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《抱朴子内篇》抱朴子内篇序大纲
08-18洪体乏超逸晋书作进趣。之才,偶好无为之业。假令奋翅则能凌厉玄霄,骋足则能追风蹑景,犹故晋书无此字。欲戢劲翮於鹪鹩晋书作鷃。之群,藏逸迹於跛驴之伍,岂况大块禀我以寻常之短羽,造化假我於晋书作以。至驽之蹇足,以晋书无此... -
《莊子集解》內篇第四人間世
05-23人間世,謂當世也。事暴君,處汙世,出與人接,無爭其名,而晦其德,此善全之道。末引接輿歌云:來世不可待也,往世不可追也。此漆園所以寄慨,而以人間世名其篇也。顏回見仲尼請行。曰:奚之?曰:將之衛。曰:奚為焉?曰:回聞衛君,釋文:司馬云:&l... -
《抱朴子内篇》卷十九 遐览
05-14或曰:"鄙人面墙,拘系儒教,独知有五经三史百氏之言,及浮华之诗赋,无益之短文,尽思守此,既有年矣。既生值多难之运,乱靡有定,干戈戚扬,艺文不贵,徒消工夫,苦意极思,攻微索隐,竟不能禄在其中,免此垄亩;又有损於精思,无益於年命,二毛告暮,素... -
道家无为而治是谁大纲
08-18无为而治”出自《道德经》,是道家的治国理念。那么无为而治的提出者是谁》下面小编为你解答相关问题,希望对大家有所帮助!春秋战国时期,五霸相争、七雄相斗,战争连炜不断,社会动荡不安。面对动荡的社会局面,思想家们纷纷提出... -
《文子》上義大纲
12-13老子〔文子〕曰:凡學者,能明于天人之分,通于治亂之本,澄心清意以存之,見其終始,反于虛無,可謂達矣。治之本,仁義也;其末,法度也。人之所生者,本也;其所不生者,末也。本末一體也,其兩愛之,性也。先本後末,謂之君子;先末後本,謂之小人... -
《老子帛书》帛書老子甲本大纲
11-23□□□□□□□□□□□□□□□□德上德?□□?以為也上仁為之□□以為也上義為之而有以為也上禮□□□□□□□□攘臂而乃之故失=道=矣而后德失德而后仁失仁而后義□義而□□□□□□□□□□而亂之首也□□□道之華... -
《列子集釋》卷第三 周穆王篇
12-17〔注〕夫?生受有謂之形,俛仰變異謂之化。神之所交謂之夢,形之所接謂之覺。原其極也,同歸虛偽。何者?生質根滯,百年乃終;化情枝淺,視瞬而滅。神道恍惚,若存若亡;形理顯著,若誠若實。故洞監知生滅之理均,覺夢之塗一;雖萬變交陳,... -
《列子》仲尼第四
02-13仲尼闲居,子贡入待,而有忧色。子贡不敢问,出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之,果召回入,问曰:若奚独乐?回曰:夫子奚独忧?孔子曰:先言尔志。曰:吾昔闻之夫子曰:‘乐天知命故不忧’,回所以乐也。孔子愀然有间曰:有是言哉?... -
《抱朴子内篇》卷六 微旨大纲
08-21抱朴子曰:"余闻归同契合者,则不言而信著;途殊别务者,虽忠告而见疑。夫寻常咫尺之近理,人间取舍之细事,沈浮过於金羽,皂白分於粉墨,而抱惑之士,犹多不辨焉,岂况说之以世道之外,示之以至微之旨,大而笑之,其来久矣,岂独今哉?夫明之所... -
《老子校释》第七章大纲
12-12天長地久。天地所以能長久者,以其不自生,嚴可均曰:長久者,河上、王弼長下有且字。謙之案:傅、范本同。遂州碑作天地長久。又天長地久,蓋古有此語,此引而釋之耳。故能長久。謙之案:故字碑本磨滅不明。長久,各本作長生。嚴可均曰... -
《抱朴子内篇》卷八 释滞
01-07或问曰:"人道多端,求仙至难,非有废也,则事不兼济。艺文之业,忧乐之务,君臣之道,胡可替乎?"抱朴子答曰:"要道不烦,所为鲜耳。但患志之不立,信之不笃,何忧於人理之废乎?长才者兼而修之,何难之有?内宝养生之道,外则和光於世,治身而身长... -
《莊子集解》外篇第十胠篋大纲
11-25將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,司馬云:從旁開為胠。蘇輿云:說文:‘匱,匣也。'俗加木作櫃。則必攝緘、縢,固扃、鐍,此世俗之所謂知也。釋文:廣雅云:‘緘、縢,皆繩也。'李云:‘扃,關。鐍,鈕也。'知音... -
《老子校释》第十二章大纲
12-12五色令人目盲;五音令人耳□;五味令人口爽;謙之案:牟融理惑論引首二句同,文選七命注引第二句同。七發注引作五味實口爽傷。左傳昭公二十五年正義引:五味令人口臭,五色令人目盲,五音令人耳聾。文次稍不同。又莊子天地篇曰:且... -
《庄子》庄子·内篇·逍遥游第一
10-24北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶... -
《老子校释》第十五章大纲
12-12古之善為士者,俞樾曰:河上公注曰:謂得道之君也。則善為士者,當作善為上者,故以得道之君釋之。上與士形似而誤耳。謙之案:俞說非也。依河上公注,善為士者,當作善為道者。傅奕本士作道,即其證。畢沅曰:‘道',河上公、王弼... -
《庄子》庄子?内篇?德充符第五
11-24鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰:王骀,兀者也,从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议。虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?仲尼曰:夫子,圣人也,丘也直后而未往耳!丘将以为师,而况不若丘者乎!... -
《文子》微明大纲
12-12老子〔文子〕曰:道,可以弱,可以強;可以柔,可以剛;可以陰,可以陽;可以幽,可以明;可以包裹天地,可以應待無方。知之淺,不知之深;知之外,不知之內;知之粗,不知之精。知之乃不知,不知乃知之,孰知知之為不知,不知之為知乎!夫道不可聞,聞... -
《抱朴子内篇》卷九 道意大纲
08-21抱朴子曰:"道者涵乾括坤,其本无名。论其无,则影响犹为有焉;论其有,则万物尚为无焉。隶首不能计其多少,离朱不能察其仿彿,吴札晋野竭聪,不能寻其音声乎窈冥之内,〈犭周〉豨〈犭步〉猪疾走,不能迹其兆朕乎宇宙之外。以言乎迩,则周... -
《庄子》庄子?杂篇?说剑第二十八
11-23昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人。好之不厌。如是三年,国衰。诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰:孰能说王之意止剑士者,赐之千金。左右曰:庄子当能。太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往... -
《莊子集解》雜篇第二十三庚桑楚大纲
11-25老聃之役,司馬云:役,學徒、弟子。有庚桑楚者,俞云:列子仲尼篇‘老聃之弟子有亢倉子者',張湛注:‘音庚桑。'賈逵姓氏英覽云:‘吳郡有庚桑姓,稱為七族。'然則庚桑子吳人與?偏得老聃之道,以北居畏壘之... -
《老子校释》第八章大纲
11-23上善若水。水善利萬物,又不爭。嚴可均曰:又不,河上、王弼作而不。謙之案:御覽五十八引無善字,萬作万。又不爭,敦煌、遂州、御注、樓正、司馬光、曹道沖、強思齊、李榮、室町本皆如此。傳、范本作而不爭,與王本同。又案古代道... -
《老子校释》第十三章
06-13寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱?辱為下。嚴可均曰:何謂寵辱?辱為下,王弼、傅奕作何謂寵辱若驚?寵為下。羅振玉曰:河上、景龍、禦注、景福、敦煌丙諸本均無若驚二字。景龍本辱為下,景福本作寵為上,辱為下。李道純曰:寵為上,辱... -
《庄子》庄子?外篇?天地第十二
11-23天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天。故曰:玄古之君天下,无为也,天德而已矣。以道观言而天下之君正;以道观分而君臣之义明;以道观能而天下之官治;以道泛观而万物之应备。故通于天地... -
《列子集釋》例略大纲
11-23一、本書除列子正文外,其注釋考證分為四類,依次排列:(甲)晉人張湛之注,(乙)唐人盧重玄之解,(丙)有關列子本文以及張注、盧解之校勘、訓詁與考據,(丁)唐人殷敬順所纂與宋人陳景元所補之釋文以及有關釋文之考證。除張注盧解外... -
《抱朴子内篇》卷三 对俗
03-17或人难曰:"人中之有老彭,犹木中之有松柏,禀之自然,何可学得乎?"抱朴子曰:"夫陶冶造化,莫灵於人。故达其浅者,则能役用万物,得其深者,则能长生久视。知上药之延年,故服其药以求仙。知龟鹤之遐寿,故效其道引以增年。且夫松柏枝叶,与...
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